Выставка открыта в Государственном историческом музее
с 11 марта по 13 июня 2016 года.
В Москву привезли более 160 экспонатов из трех главных музеев Армении: Института древних рукописей «Матенадаран» , Музея Истории Армении и Музеев Первопрестольного Святого Эчмиадзина

Там же показан каталог-альбом, изданный к выставке, но содержание его намного шире.

И это не просто уникальные предметы и священные реликвии, представляющие историю страны, начиная с орудий первобытных времен до конца XIX века. Каждый экспонат здесь бесценен и  связан с легендами и традициями армянского народа. Находка каждого артефакта представляет собой целую историю, а расшифровка содержания рисунков на предметах до сих пор  порождает массу гипотез и сродни детективным историям.

На пресс-показе: выступает директор ГИМ Алексей Левыкин. Слева: Араик Хзмалян – заместитель директора Института древних рукописей «Матенадаран» имени св. Месропа Маштоца и иерей Асогик Карапетян – директор Музеев Первопрестольного Святого Эчмиадзина

Интервью телевидению дает Анелка Григорян – председатель совета управления Национального Исторического музея Армении, главный куратор выставки.
Ее выступление на канале Культура так же посвящено выставке.

Царские бронзовые изделия, когда-то принадлежавшие отцу, сыну и внуку соединились вместе.

Шлем царя Аргишти I. Кармир Блур.786–764 гг. до н. э. Бронза. Надпись: «Богу Халди, владыке, этот шлем Аргишти, сын Менуа, посвятил». Лобная часть шлема украшена изображениями священных деревьев, фигурами божеств, драконов-змей с львиными головами, воинов-всадников и боевых колесниц. Шлем найден в 1950 г. в одном из карасов в кладовой, открытой при раскопках крепости Тейшебаини.

Колчан с надписью. Кармир-Блур. VIII в. до н. э. Бронза, кожа. В верхней части – клинообразная надпись «Богу Халди, владыке, этот колчан Сардури посвятил». Возможно, речь идет об урартском царе Сардури II.
Музей Истории Армении

Щит с надписью царя Русы I. Кармир Блур. 735–714 гг. до н. э. Бронза. В трех поясах – изображения львов и быков. У нижнего края щита надпись: «Богу Халди, владыке, этот щит Руса, сын Сардури, посвятил ради жизни, Величием Халди Руса, сын Сардури, царь могущественный, царь великий, царь страны Биайнили, правитель города Тушпы». Подобные щиты служили вотивным подношением для развешивания на стенах храма.

Когда-то мы изучали эти сокровища по серым плохоньким фотографиям и прорисовкам, и вот их можно увидеть живьем!

Пояс ритуальный. Лчашен. XII–XI вв. до н. э. Бронза. Поверхность пояса разделена на четыре сегмента с изображениями оленей и птиц. Между сегментами – ряды спиралей и изображения птиц с изогнутыми шеями. Музей Истории Армении

Статуя богини Афродиты. Арташат. I холм. Конец II – начало I в. до н. э. Мрамор. Статуя – высокохудожественное произведение эпохи эллинизма в Армении. По мнению исследователей, она принадлежит школе Праксителя или создана под влиянием скульптурных образцов Эгейских островов и Малой Азии, испытывавших влияние греческой классики. Музей истории Армении

Голова богини Анаит. IV в. до н. э. Бронза. Музей истории Армении.  Копия оригинала, хранящегося в Британском музее. Богиню языческой Армении Анаит называли золотой богиней, золотой матерью, золотым зерном. Ей подносили первые колосья ячменя и пшеницы, ее изображения обвивали ветвями деревьев и украшали венками. Святилища Анаит устанавливали в лесах, посвящали стада священных быков. Ее почитание берет начало в каменном веке и, постоянно развиваясь и обновляясь, достигает эпохи христианства, сохраняя свои особенности и в современных народных обрядах и представлениях. Найдена в Сатале (территория современной Турции) в 1873 г.

Тело богини, кажется, дышит под тончайшими складками ткани…
А взгляд богини Анаит (или тоже Афродиты) утешает и дарит надежду.
Некоторые подробности об истории двух голов Анаит.

На выставке представлено много ритуальных предметов из музеев Эчмиадзина, имеющих не только историческую и сакральную, но и художественную ценность.

Митра. XVII в.; Рипида. XVII в.; Лучезарный крест. Ани. Х–XII вв.; Крест. XII–XIII вв. Музеи Первопрестольного Святого Эчмиадзина

Символ выставки:
Крест с мощами Святого Георгия Победоносца. Западная Армения, Ван (Васпуракан). 1746 г. Серебро, сердолик, кораллы, изумруды-кабошоны, цветные камни, стекло; золочение. 29.0х29.0х3.5. Музеи Первопрестольного Святого Эчмиадзина

Обратная сторона реликвии

Рукописные книги XV–XVII веков. Матенадаран

Рядом водят хоровод хачкары – символ национальной культуры Армении. Представлены памятники XIII–XV вв. Были они не только надгробными памятниками, как обычно считают, а имели до сорока различных назначений. На заре христианства в Армении хачкар, что переводится как «крест-камень», был деревянным. Его ставили на месте поверженных языческих святилищ. Но дерево недолговечно и кресты стали делать из камня – туфа разных оттенков. Высота хачкаров различна – от 20 см до 5 метров.  Постепенное усложнение узоров превратило хачкары в каменное кружево.

Керамические блюда в витрине слева – их краски сверкают так, как будто сделаны в наше время. А между тем, их датируют XI–XII веками. Они из Двина.

Капитель. Фрагмент. Двин. V–VI вв. Туф. На западной грани – крест, верхний луч которого заменен медальоном с изображением Христа. Справа от него – евангелист Иоанн. Композицию окружают ветви аканта. На южной грани капители – св. Георгий на коне, попирающий дракона. Музей Истории Армении

Слева: Модель кафедрального собора (Св. Эчмиадзин). Вагаршапат. V–VII вв. Туф. Музеи Первопрестольного Святого Эчмиадзина
Справа: Модель церкви. Сисиан. Ангехакот. V–VII вв. Базальт. Модель, вероятно , служила прототипом объемной конструкции, образцом церковной архитектуры. Музей Истории Армении

Хачкар в виде крылатого креста с датированной памятной надписью. 1477 г. Туф. Музей истории Армении

Выступления на открытии и рассказ о текстильных экспонатах  и манускриптах выставки слушайте и смотрите в блоге ЖЖ.

МОСКВА
ТЕКСТ: ИРИНА ДВОРКИНА

ФОТО: АВТОРА

©  2012  Артобъектив
Web-design I. Dvorkina
All rights reserved